Lacan Lector De Oriente – Florentina Gamarra

¿Qué fue a buscar Lacan en Oriente? Florentina Gamarra es clara; y acierta: pese al lugar principal de Oriente en la interrogación lacaniana; entre nosotros; sus lectores; ¿los principales exponentes de la filosofía oriental han sido de los menos estudiados¿. Es así. No es sin causa. Oriente nos es ajeno. El imaginario del sentido nos atrapa en el binarismo: bueno-malo; hombre-mujer; verdadero-falso; ser-no ser. El ser hablante no tiene mundo que no sea reflejo del espacio sensible de un cuerpo del que nada sabe. Algo más; Lacan dijo: ¿si hablara otra lengua diría otra cosa¿. Hablamos otra lengua; castellana y mestiza; cruzada en el siglo xvi con las de tribus e imperios; animada de mil resonancias para hablar de amor; cantarle al amor; declarar sus desventuras; llorar los desengaños. Viaje de 1963:En este viaje Lacan quiso acercarse ¿a lo que aún podía estar vivo en el budismo; en particular el Zen¿ (La Angustia; Seminario 10). El texto me recordó una breve historia de El camino de Chuang Tzu; librito exquisito y simple donde; en el camino sin camino; habla el anciano Chuang Tzu ¡que no tiene que llegar a ninguna parte!; ¡Lo hizo ¿por medio de palabras¿! Se había creído el Maestro; olvidado del vacío creador. En Los párpados de Buda; ¿al final de La Angustia¿ Lacan empieza por invitar al ¿lugar sutil¿ donde se forma el objeto a (objeto nada) que falta al sentido; del que se goza en el fantasma. No tiene objetividad; su objetalidad procede de un pathos de corte; de una pérdida primera. Para el budismo Zen; el deseo es ilusión; ¿si hay un objeto del deseo no es nada más que tú mismo?.